中国新闻服务，北京，8月17日标题：应将什么样的“新礼物”退还给世界上的人们？ - 智利天主教大学的博士后研究员Manue的典型采访
中国新闻服务，北京，8月17日标题：应将什么样的“新礼物”退还给世界上的人们？
- - 智利天主教大学的博士后研究员曼努埃尔·里维拉·埃斯皮诺萨（Manuel Rivera Espinosa）的典型采访
带有 - 设定的Sun Chenhui Zhao Wengang
尽管面对越来越严重的生态挑战，“绿色水和绿山是黄金和银山”导致了20年中的中国 - 生态文明实践，但人类如何保护世界上生活的生活社区，以及哪些“新礼物”昂贵的“新礼物”又能带回使世界变得更好的世界呢？在全球范围内，经济发展与生态保护之间的关系吸引了更多的关注。
当云南的农民使用生态保护保护梯田田地时，秘鲁农民在地上撒了“ Qicha”葡萄酒。两个文明使用不同的技能传达相同的恐慌：它是从地上带走的，将其归还给GrouND。最近，智利天主教大学的博士后研究员Manuel Rivera Espinoza接受了中国新闻社的记者。从先验的角度来看，他允许中国的“土地主”就与安第斯“帕卡马马”的生态起源的未来开始对话。
2023年9月23日，稻波滚入了河尼田。照片由中国新闻服务李贾克西安（Li Jiaxian）
面试成绩单摘要现在如下：
新闻局的中国新闻记者：中国的“土地领主”和安第斯的“ Pachamama”概念反映了鼓舞人心的“自然活力”。他们有什么？人们如何与土地在一起？
里维拉·埃斯皮诺萨（Rivera Espinosa）：对土地的尊重主要反映在其对地球的视图中，这是一种滋养和慷慨的力量。在中国，尽管本地信仰是“激情”男性形象的主流，但地球的女神也占据了重要的地位，例如“ houtu”女神汉朝。在许多当代土壤寺庙中，“激情”经常伴随着“大图泊泊”。
安第斯山脉地区清楚地将土地概念为妇女，这与西班牙分支机构和广泛的野外调查相符。 “ Pachamama”设法种植，收获和再现土著人民的信仰，并被视为房东。
尽管远离海洋，但不同国家和地区的人们将土地视为值得尊重的“活体”，而不是利用资源来利用。中国与安第斯山脉之间的案件共同表明，人们对土地关系的理解深深地出现了“奖励”的概念 - 必须恢复人类所获得的土地。在这种情况下，“返回地面”的本质包含保护的含义。
仪式的书记录了：“地球带来了万物，天空悬挂着图像，将钱从地球上抽出并从天空中捕捉到法律，以便它可以尊重天空并闭合这节经文表明，世界上的所有事物都出生在天地，因此从国王到平民的所有事物都必须尊重天地。中文角色“媚”向父母和亲戚赋予了爱，表明早期的中国人用情感照顾以这样的Askamag -Child来对待世界。
仪式书使用“善良”一词来解释人与地球之间的关系，其与安第斯山脉帕坎马的共同特征：他们都将地球视为一个值得照顾，尊重和回报的活体。
当我们研究儒家和安第斯世界观时，我们可以看到，他们对土地的认可超出了哲学或宗教类别，即实现道德，情感和心理衡量，形成了人际关系的热情概念。
2014年8月，台湾台湾市举行了土地公共文化节。 （数据照片）中国新闻服务记者林·扬尚（Lin Yongchuan）
中国新闻服务记者：C的灵感是什么通过查看“离开地面，从地面返回”来实现可持续生态伦理的建构？
里维拉·埃斯皮诺（Rivera Espinosa）：奉献psrocipto土地像胜利的生命和生活回到地球一样，是基于奖励概念的语言。这种世界观点意味着人际关系基于可持续的道德和经济基础。对于安第斯山脉而言，理解世界意味着要意识到个人成就不能与生态宇宙的平衡分开。
在中国文化的背景下，还强调了这种人类的关系。例如，在解释新苏联主义的代表Du Weiming在解释完美的“人与自然之间的统一”时，显然沿着“土地”的规模来强调儒家在世界基本的地方扩大了团结的概念。
人类和地球之间统一的深刻视角与“绿色水和绿山黄金和银色山丘”的概念一致当代生态文明的建设所促进的“ Tains”，均揭示了生态环境本身所包含的巨大和可持续的经济和社会价值。
因此，这些仪式技能及其背后的世界观点可以提供重要的启示：它们有潜力促进可持续的生态伦理。强调奖励原则，旨在激发当今世界的转型技巧，在这些世界中，可持续的道德环境关系是安第斯山脉和中国传统中包含的直接，道德，生态和社会政治价值观，对于应对环境危机挑战等全球挑战具有重要意义。两者的奖励和保护原则可能会提供必不可少的参考文献，用于制定政策，社区技能和全球方法。
中国新闻服务记者：中国的露台领域（例如Hani Terrate Fields）和Andean Agriculture Tech科学（例如古老的梯田和灌溉系统）都是生态智慧的例子。在某些实践中，“奖励”的想法如何指导人们保持生态平衡？
里维拉·埃斯皮诺（Rivera Espinosa）：中国河内露台和南美安第斯梯田中所含的生态智慧均源自相互利益的伦理。
这两种系统都将人们视为土地生活关系的参与者，资源使用的指导下是受感激和克制的原则（不是掠夺）。农业仪式和日历规范了时空资源的使用，将文化技能的生态平衡化。它的管理取决于社区的共同管理，分享劳动力义务和对领土的深入认识，以维持露台，管理水资源和公平分配资源。这两个关节显示了通过集体管理和S来实现可持续发展的管理原则社会技能，并为当代环境管理提供参考。
值得注意的是，哈尼（Hani）的“森林村庄 - 水系统”和安第斯山脉垂直生态区是适应性弹性的例子，并且还将奖励用作管理生态复杂性的指导原理。两者都认为人们是积极平衡的平衡（非外部利用），形成了保护生物多样性，土壤肥力和水循环的mekacomment nism。
基于奖励的框架可以通过强调当地知识，社区管理和生态合作技巧来提供创新的农业，从而导致气候。整合 - 在现代科学中的原理中，它可以为配备有气候的食品系统的建设提供理论支持。
中国新闻服务记者：“同等”强调了平衡。如何定义“获得”和“给予”的合理标准？什么哲学指导是“医学”医学“ Andean” Balance'Co差异提供了理解这种动态 - 新的平衡吗？
里维拉·埃斯皮诺（Rivera Espinosa）：我们仍然可以通过思考和奖励技能来解决这个问题 - 但与“温和”和“ anani”（安第斯山脉平衡概念）的合作技能相关，这一点很重要，在这种技巧中，平衡都被视为动态过程。 “ Domedient”通过及时和适当的动作调整； “ ANI”建立了回报，作为一种道德关系，延伸到土地，并通过相互援助和重新分配保持社会和生态团结。哲学内容的共同概念是，它也需要植根于节制，统一和自然保护的道德方向。
富士富州的Jin'an Lake Park。 （数据照片）中国新闻服务记者Wang Dongming的照片
中国记者服务记者：从农业文明中得出的“互惠”的想法如何激发现代城市的生态建构？ “管理”的新形式可以实践P城市环境中的eople？
里维拉·埃斯皮诺萨（Rivera Espinosa）：中国和安第斯山脉之间农业的奖励伦理为重塑城市生态设计提供了强烈的前景，即，作为积极参与“循环”的积极参与者，而不仅仅是捕获中心。
在社会生活中，可以在滋养生态的基础设施中证明奖励：吸收并过滤水以重新安装含水层，同时保护城市免受洪水侵害。社区花园还可以给予奖励：将无人居住的土地转换为提供食物，居住和社会团结的空间，以换取对居民管理的投资。公民可以采取新的平衡，例如堆肥有机废物来保护卢帕；收集水 - 支撑绿色屋顶；维持共享空间的投资时间（获得冷却，美容和粮食安全）。
这种道德方法将将城市生活重新定义为与生态系统的象征关系。在这种关系中，CitieS不仅从周围环境中获得资源，而且还将以改善稳定性和维护的方式恢复自然。 （超过）
受访者个人资料：
Manuel Rivera Espinosa。面试官提供的图片
澳门哲学博士Manuel Rivera Espinoza，目前是智利天主教大学哲学学院美学研究所的博士后。专注于比较哲学和跨文化哲学等领域的研究。
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